LUKURRERIA ETA INFERNUKO ZULOA

“Por ultimo se expone el motivo del tumulto con un sermón que dijo un zapatero (que lo hizo varias veces en otros asuntos como bufón en Azcoitia) públicamente: que el agujero de la avaricia era antiguamente muy pequeño, y que pocos caían por él en el infierno: y que todos estos últimos años se abrió mucho, y caían infinitos, y que entre ocho herreros y tres zapateros cerraron ahora del todo el tal agujero, con abaratar el pan y suprimir la medida”

Aita Atanasio Esterripak [1766 bueltan] aita Isidro Lopezi idatzitako gutunetik.

ENDOGAMIA INTERESBIDE, ADIBIDE BAT: ARRIOLA

Manuel Antonio de Arriola y Corral, Arana y Zarauz (Gasteiz, 1730), Donostiako alkate zen 1766ko apirilean.

Aita, Antonio, Zeanuriko zuen; eta ama, Joaquina, Urretxukoa. Aitaren aldetik Zeanuriko Axpe dorrearen eta maiorazgoaren jabe ziren. Aitaren ama, Josefa de Arana, Erandioko matxinoek Bilboko Areatzan hil zuten Enrique de Arana Bizkaiko diputatu nagusiaren arreba zen.

Eman diezaigun hitza Otazuri:

“El diputado Arana se había casado, a su vez, con la hermana de su cuñado (Josefa de Arriola), por lo que resultaba que el parentesco de Aranas y Arriolas venía a ser doble. Pero lo curioso es que, fieles a las prácticas endogámicas que se daban en abundancia entre miembros de la oligarquía, el hijo y heredero del Diputado asesinado, Domingo de Arana y Arriola se casó con su doble prima hermana, Josefa de Arriola y Arana; e incluso, y en la misma generación de Manuel Antonio, el nieto del Diputado asesinado, su homónimo Enrique de Arana, Arriola y Arana se casó con Joaquina de Arriola, Corral y Arana (hermana del alcalde de San Sebastián) (…)

En cuanto a la familia de su madre, los Corral, poco hay que decir. A través de ellos, Arriola estaba emparentado con la poderosa familia de los Idiáquez, a la cual pertenecía la mayor parte de los fundadores de la Sociedad Bascongada, empezando por Peñaflorida”.

ERREPRESIOA BIDEAN DA; AZKOITIKO JAUNTXOAK ITURRIOTZEN

“Según la primera carta de Arriola a la Diputacion, la orden de partida la había recibido el 22 de abril por la mañana; había formado con seis compañías del Regimiento de San Sebastián y 300 soldados de la guarnición, cedidos por Fleignies. Para las seis de la tarde, Arriola y sus soldados estaban en Hernani, “donde llegaron también las dos banderas de la villa de Rentería y valle de Oyarzun”. Los de Hernani, encabezados por el jefe de la oligarquía local Aramburu-Miner, solicitaron incorporarse a los represores. Arriola admitió 50 hombres y otros 50 de la vecina Urnieta “que juntos quedarán en la venta de Iturrioz y sus inmediaciones a guardar las avenidas que pudieran ocurrir, asegurar el transporte de víveres y de los socorros, que según la oportunidad, pudiere y fueran necesarios”. A Iturrioz llegarían al poco tiempo, el conde de Peñaflorida, los Marqueses de San Millán y de Narros “y otros condecorados sujetos -esto lo dice el Doctor Camino-, quienes voluntariamente se ofrcieron en línea de meros soldados rasos a vindicar con su conducta el honor y el crédito guipuzcoanos contra el bárbaro atentado de los insurgentes“. Camino celebra así la presencia entre la tropa represora del fundador y el secretario perpetuo de la Bascongada. La oligarquía marchaba unida hacia Azpeitia”.

Alfonso de Otazu, La burguesía revolucionaria vasca a fines del siglo XVIII, Txertoa, 1982

PS: Manuel María de Arriola y Corral (Gasteiz, 1724) Donostiako alkate zen garai hartan.

DEMOKRAZIA, LURREN BANAKETA JUSTUAGOA; NARROSKO MARKESA (7)

“Que la misma tarde del dia domingo [apirilak 20] le propusieron varios de quien no hace memoria el deponente, que en adelante se habían de hacer los Ayuntamientos en campo abierto, y que todo el mundo había de tener su voto; que se habían de bajar las ventas de todos los caseríos; que se habian de cercenar los Mayorazgos gordos y repartir entre todos; que no había de haber remate de montes, sino que se habían de repartir entre todos a partes iguales”.

ZER ESKATZEN DU HERRIAK? SUDUPEREN BURUA; NARROSKO MARKESA (6)

“Que la tarde de dicho día domingo [apirilak 20] estuvo la gente mas insolente que nunca, que al deponente le rodearon unos sesenta o setenta, de los cuales a ninguno conoció, empeñados en que a Josseph de Sudupe le trajese a la plaza para matar y quemarle, porque se había dejado decir que era demasiadamente bajo el precio que habían puesto al grano, y el deponente hizo cuanto pudo para templarlos, y les ofreció pasar en persona a casa de dicho Sudupe y darle una buena mano, amenazándole que si volvía decir de los granos lo que antes, se le castigaría fuertemente, con lo que quedaron por entonces satisfechos. Y le insinuaron que todo dejaban en sus manos, y salió el deponente de la plaza a cumplir con lo ofrecido, pero no bien llego a dicha casa, cuando vio a Josseph de Izaguirre, presbítero, que iba a llevarle a dicho Sudupe a la plaza, como en efecto lo llevo, podrá decir lo que aconteció”.

MENTATXURIKO MAIZTERRAREN ESKAERA; NARROSKO MARKESA (5)

“Que el casero de Mentachuri (que no sabe como se llama), el domingo siguiente [apirilak 20 zituela] le hizo cargo al deponente de una multa de veinte o veintiún reales que le exigió siendo alcalde, insinuándole si bien a bien no volviese, y temeroso de ello que le podía sucederle, le dio veinte reales”

PS: Mentatxuri (edo Bentatxuri gaur egun) Azkoitiko Madariaga auzoko baserri bat da.

JAUNTXOAK BELDURRAK AIREAN, NARROSKO MARKESA (4)

“y se retiraron entonces a dormir un poco, y le despertaron con el repique de campanas que tocaban a rebato, a cosa de las ocho horas de la mañana siguiente del día martes [apirilak 15], e inmediatamente se dirigió hacia la plaza donde toda la gente estaba en Ayuntamiento, a que no asistió por haber lugar, y volvió a las puertas de la Iglesia donde estuvo con otras varias personas esperando a que se acabase aquella junta, y a breve rato llegaron el alcalde y demas ayuntamiento, y la mayor parte entró en la Iglesia con dicho vicario Olascoaga, que llevaba en la mano el papel de capitulaciones en cuyo tiempo un casero (que no conoce) que quedó afuera le hizo al deponente compresión de que se quitase la sisa de la Misericordia, lo que le concedió”.

FAUSTO DE QUINTANA, AZPEITIKO BOTIKARIOA

“La mañana del día quince del últimos mes, a cosa de las cuatro y media se arrimaron dos hombres a la puerta de la casa del deponente, y le pidieron mistela, y respondiéndoles que no la tenía y les daría un poco de aguardiente de Navarra, aceptaron el partido, y estando bebiendo llegó al paraje un muchacho clavetero llamado por apodo Otarra, e e hizo la expresión de que había solamente para unos y no para otros, y el deponente viéndole un poco turbado, le envío de allí diciéndole que era un borracho”

PS. Ezin izan dut Fausto Quintana Butronen jaiotza agiririk aurkitu, bai ordea ezkontzakoa. 1774ko abuztuaren bederatzian ezkondu zen Azpeitiko parrokian Maria Josefa Olaizola Echanizekin.

PESETA ETA AZKOITI-AZPEITIETAKO MATXINADA

Apenas hace unos días, el sábado 1 de marzo, la peseta desaparecía como moneda de curso legal para ser sustituida por el euro. Así pues, sabemos con exactitud la fecha en la que desapareció. Sin embargo no ocurre otro tanto con la fecha de su entrada en el curso de la Historia del que ahora mismo está siendo retirada.

Como no podía ser menos en una sociedad de mercado como la nuestra han aparecido diferentes ofertas en las que la nostalgia por esta desaparición se convierte en motivo de compra y venta. Así, se ofrecen diferentes recuerdos de la vieja moneda como pueden ser, por ejemplo, ejemplares de la misma bañados en plata. Entre todos estos ha aparecido también un elegante reloj de bolsillo que lleva montada la que pasa por ser una de las primeras piezas de peseta acuñadas. Se trata de una de las que ordenó poner en circulación el gobierno provisional que siguió a la caída de la monarquía de Isabel II tras la revolución “Gloriosa” de 1868.

No parece haber motivos para dudar de que ésa fuera la primera peseta que se acuñó, sin embargo si no la moneda el término parece ser considerablemente más antiguo tal y como nos lo vendría a demostrar cierta documentación en torno a otra revolución -al menos ese es el nombre que se le da en ciertos venerables papeles con bastante frecuencia, junto a los de “tumulto” o “zarata”- que convulsionó al País Vasco durante varios intensos días del mes de abril del año 1766. Los trabajos de Ildefonso Gurruchaga, Alfonso de Otazu y José María Iñurrategui nos la han descrito en profundidad, sin embargo hay aspectos de la misma de los que aún sabemos poco. Uno de ellos es el de qué es lo que hicieron durante aquellas jornadas de “zarata” sus principales protagonistas. Esto es, los campesinos y artesanos sublevados por la carestía del precio del trigo y el maíz.

Azpeitia, como ya sabíamos, continua siendo el principal escenario de aquella revolución. Allí se juntaron los primeros machinos y comenzaron a amenazar a todos los objetos de su odio: el primiciero Gorostizu (a) “Parábola”, un par de molineros -a todos los cuales se quería regalar una hermosa soga para que desafiaran la ley de la gravedad- y, por supuesto, los principales mayorazgos del País.

La falta de efectivos militares, que tardaron bastante tiempo en llegar desde San Sebastián apoyados por los regimientos vecinales de esa ciudad, y los del valle de Oiartzun, de Errenteria y de Hernani que se habían mostrado refractarios a la machinada, permitió a los tumultuarios hacerse con el control de la Diputación provincial y el corregimiento de la misma que en ese momento residían en Azpeitia y, como diría Cristopher Hill, volver el mundo del revés. Así, se obligó a “jauntxos” y “handikis” -desde el diputado general al último mayorazgo- a aceptar las condiciones de los machinos sobre cuál debía ser el precio “moral” de las subsistencias. Uno que nada tenía que ver con el que fijaba el libre mercado. También se les forzó a formar una danza y bailar mezclados con ellos como en los buenos viejos tiempos de la hidalguía universal -ésa que el “menu peuple” de ciertas provincias vascas disfrutaba y, si era preciso, defendía a punta de espada, como buenos hidalgos originarios- y que ya desde comienzos de aquel siglo XVIII había comenzado a descomponerse.

Dentro de ese clima algunos avanzaron algunos pasos más en dirección a propuestas verdaderamente revolucionarias como la que pasaba por el reparto colectivo de las tierras de los “maiorazgos gordos”, como pudo oír -es de imaginar que con bastante desazón- uno de los principales aludidos en aquella especie de proclama protobolchevique. Otros machinos decidieron aplicar esa vaga idea de inmediato y ahí es donde aparece la peseta en medio de aquel tumulto. En efecto, según recuerda uno de los testigos de los hechos, Bartolomé de Goristizu, un herrero -como no podía ser menos, tratándose de “machines”- “a bueltas de su descoco pedia pesetas a varios particulares” y por lo que tiene oído su demanda le permitió juntar “vastante numero de ellas”. Probablemente se referían, tanto el testigo como el herrero, a esas piezas que valían dos reales de plata en moneda “provincial”, formada en “figura redonda”, tal y como señala el Diccionario de Autoridades compilado en las primeras décadas del siglo XVIII que consideraba a esa palabra como “voz modernamente introducida”.

Es muy probable que meses después Bartolomé, si aún le quedaba alguna, tuviera que prescindir de ellas para pagar las fuertes multas que como el menor de los castigos aplicó contra los rebeldes machinos la ya recuperada “jauncheria”, bajo la protectora sombra de las milicias de naturales venidos desde el norte de la provincia y las bayonetas del regimiento de línea de su majestad “Hibernia”.

Carlos Rovira, La peseta y la machinada del año 1766, Euskonews & Media 160.zbk (2002 / 3-22 / 4-5)

APIRILAK 16, BI FLASH AZPEITIKO

“El inmediato miércoles también fue de tamboril y danza, de forma y de baja esfera: duraban aún las pretensiones y temores de inquietud.

La noticia de este suceso transcendió a Beizama, Rexil, Albistur, Bidania, Goyaz, Eibar, Elgoibar, Tolossa, Cestona, Zumárraga, Deba, Zarauz, Motrico, Bergara, Placencia, Mondragón, Arechavaleta, Salinas”

“El día 16 no hubo  en esta villa considerable gente divertidos en tropel y bailes que no cesaron hasta el anochecer (…) destacando Bartholome de Gorostizu, de oficio herrero, que a vuelta de su descoco pedía pesetas a varios particulares, y juntó bastantes de ellas”

MUNSTRO ARDOZALEA DA MATXINOA, FCO. DE EMPARAN (7)

“Que el día siguiente, dieciséis, la gente clavetera de los sublevados armaron danzas por la mañana por las calles, llevando a sus manos a damas de distinción, más por fuerza de miedo de las mismas y sus padres que por corresponder el sufrir el arrojo de perdirlas (…) y al mediodía una cuadrilla de dichos claveteros que estaban en la casa-posada de Francisco de Gaztañatorre, alias Pitiri, le avisaron al deponente les enviase vino para comer, y les envió como unos tres azumbres, y una hora después le vino también un chico que no conocieron con el recado de que otra cuadrilla de clavateros le enviaba para que el deponente les enviase veinte reales para vino”

PS: Azunbrea: bi litro.

MAKILKADA JOSTARI BAT ETA GOGOZ KONTRA EDANDAKO ARDOA, EMPARANEN ARABERA

“quedándose en el pueblo varios, que los más de ellos borrachos disparataban en sus expresiones, y concluida la procesión, volviendo el Señor Corregidor para su casa, y cerca de su señoría el deponente, entre mucha gente casera le dieron por detrás al deponente en la cabeza con una chuza, más para espantar que para hacerle daño, y vuelta la cabeza se persuadió haberle dado con dicha chuza un muchacho herrero de la calle de esta villa, que no está preso en estas cárceles, llamado según se ha informado, Nicolás de Yzaguirre, hijo de Pachica Churi, habitante en el Arrabal, el cual le dijo al deponente que le diese luego una peseta…”

Eta Emparan Barreda korregidorearekin ihesi doala, aurreko mutil bera, antza, bidera:

“y a ambos les hizo beber vino de un jarro poco decente”

PS: Azpeitiko jaiotza agirietan ez da Nicolas Yzaguirrerekin agertzen. Dena den, aukera handiak daude Nicolas Yzaguirre Alzibar (Itziar, 1744), Maria Francisca Alzivarren semea izatea salaketan agertzen den hau.

ESKAERA GEHIAGO, JOSSEPH JOAQUIN DE EMPARAN (5)

“Que el dieciséis por la mañana, hallándose el testigo con el señor alcalde y otros cerca de San Agustín, vio parado enfrente a ellos a Sevastián de Echeverría, que le parece vivía en Anchieta, y llamando a Agustín de Iturriaga pretendió que a los labradores se les diese el quintal de fierro a cuatro pesos y medio para hacer las herramientas para sus uso. No sabe el testigo si la misma mañana o la inmediata vio a Pepe Olano en la referida plaza pretender a dicho señor alcalde que al proveedor de carnes de esta villa se debía obligar a que pusiese carnicería en la población de Urrestilla, con aumento de un ochavo en cada libra de carne por el trabajo que tendría en llevarla y venderla en dicha poblacion”.

PS: Sebastián Echeverria Uranga bat Urrestillako elizan bataiatua agertzen da 1729an.

Agustin de Iturriaga Diputatuaren ondokoa zen garai hartan. Bizenta Ferrer de Emparanekin ezkondua Azpeitian 1747an.

Pepe edo Jose Olanorik ez da ageri Azpeitiko eta Urrestillako bataio-agirietan adinagatik Emparanek salatzen duena izan daitekeenik. Presoen zerrendetan bada ordea Olano bat Azpeitikoa, Bartolome izenez, alarguna, zapatagilea eta hogeita lau urtekoa.

GEZURRETAN MATXINOAK LASAITZEKO, JOSSEPH JOAQUIN DE EMPARAN (4)

“… corrillo hayó en el a Ignacio de Basterrechea, Vicente de Larralde y a otros tres o cuatro que se hallaban todos tocados de vino, y oyó a los referidos Basterrechea y Larralde que dicho Azcue se hallaba refugiado en la casa de Luis de Altuna, en la de Don Manuel de Erquicia o en el convento de monjas, y habiéndoles asegurado el testigo que dicho Azcue estaba en las cercanías de Francia o acaso en otro Reino, se sosegaron”

BIRAOKA PROZESIOARI, JOSSEPH JOAQUIN DE EMPARAN (3)

“Cuando la procesión se restituyó a la Parroquia, al pasar por la plaza pequeña oyó algunos gritos en la casa de la habitación del zapatero Antonio de Larralde menor, y según aseguró después al testigo Don Manuel Antonio del Val, médico titular de esta villa, dichos gritos los daba Agustín de Ocerin, Maestro Sombrerero, profiriendo las escandalosas expresiones de “Me cago en la Procesión y en la Justicia!“. También oyó decir el testigo que el referido Ocerin dijo a Don Miguel de Aguirre, que ya que los Clérigos o Magnates querían que subsistiera la Ley del Diablo y no la de Dios, era menester que prevaleciese la Ley del Demonio y muera la Ley de Dios (si el testigo no se engaña) cree que dicho medico oyó al expresado Ocerin estas mismas escandalosas y heréticas expresiones. Para despues de la procesión resolvió la villa dar alguna porción de vino al numeroso concurso para conseguir más facilmente por este medio su retirada a sus respectivas casas”.

PS: Agustin Ozerinjauregui Guesala bizkaitarra zen jaiotzez, Zeanurikoa (1736). Azpetiko parrokian ezkondu zen Maria Agustina Elcoreca Arreguirekin 1760an. Matxinada garaian bost urteko seme bat zuten, Agustin Antonio.

APIRILAK 15, AITA ESTERRIPAREN GUTUNEAN

“Esta mañana entró nueva gente de resfresco de las poblaciones de Urrestilla y Beizama. Estos, no contentos con lo hecho, proponían sus capítulos particulares, y muchos perjudiciales al común. Llegaron a Azpeitia y allí ejercitaron la paciencia del Señor Corregidor y demás señores con sus necedades; pero guiando el Señor Corregidor una danza con infinidad de gente de todas clases, divirtió a los necios que se pagaban de verse admitidos en una misma danza. Muy de día se retiró la gente, pero no faltó los días siguientes en el casco mismo del lugar quien, llevado por su mala crianza y del vino que se daba de balde, ejercitase a los buenos Caballeros”

Aita Anastasio Esterripa jesuitak aita Isidro Lópezi idatzitako gutuna (1766)

APAIZAK IRENTZEA, DEBAKO KAPITULAZIOETAN JASOA

“i. No pagarse el diezmo de la castaña, del ganado de cerda, ni de la manzana

ii. Que del diezmo del trigo se aparte primero lo que se siembra.

iii. Rebaja del aceite dulce de comer de 20 1/4 la libra a 18 1/4.

iv. Prohibición para los clérigos de salir de casa el día del Ave María.

v. Que si algún clérigo cayese en pecado de fragilidad le capen a la tercera ocasión publicamente”

PS: Azkoititik Azpeitira bezala, berehala zabaldu ziren matxinoen eskaerak inguruetara. Herri bakoitzean eskaera berriak eransten zitzaizkien oinarrizko kapitulazioei. Debakoak apirilaren 17an sinatu zituzten, aipatutako bost puntu berri hauek erantsita.